آيت الله جوادي آملي:
اگر ما (روحانيون و كارگزاران نظام) بتوانيم خودمان را اصلاح كنيم و مشكلي نداشته باشيم، اين مسئله سهم تعيين كننده اي در اصلاح جوانان دارد. جوانان اگر از ما طهارت و قداست ببينند، جامعه اصلاح مي شود و اگر خداي ناكرده ديدند كه ما به بيراهه رفتيم و يا راه كسي را بستيم، كنترل كردن اينها سخت است. داشتن يك جامعه آرماني، متدين و متمدن كالاي گراني است كه بهاي سنگيني مي خواهد و مقام والايي است كه براي رسيدن به آن، نردبان مستحكم لازم است و هر دوي آنها با اطمينان به لطف خدا حاصل مي شود.
امور حسي راه نفوذ دشمن به جوانان
آيت الله جوادي آملي:
غريزه هاي سركشي كه جوانان را به گناه وامي دارد از امور حسي است، اما بحث هايي كه احيانا براي اصلاح آنها ارائه مي شود مفهوم ذهني است و مفاهيم ذهني قدرت لازم براي اثرگذاري در برابر كشش هاي حسي را ندارند.
دشمن براي از بين بردن اعتقادات جوانان از راه حس وارد مي شود و ما اگر بخواهيم از راه مفهوم ذهني، جوانان را بيمه كنيم امري دشوار است، اما سختي اين كارها نبايد ما را وادار كند كه نااميد شويم، براي اينكه هم امر به معروف و نهي از منكر واجب است و هم تعليم و تبليغ و پژوهش. اگر هر دوي اين كار (تعليم و تبليغ) واجب شد معلوم مي شود كه اثر مي كند و اگر بر روي انسان و جامعه اثر نمي كردند، واجب نمي شدند.
فساد، حاصل ضعف فرهنگي
آيت الله مصباح يزدي:
بخش عمده مردم ما از لحاظ مفاسد اخلاقي از ده سال قبل تا حال بسيار تنزل كرده اند، فسادهايي كه امروز در داخل هر صندوق خانه اي پيدا مي شود، ارتباط دختر و پسري كه در برخي از مقدس ترين خانه ها وجود دارد و چيزهايي از اين قبيل، مثل شب نشيني ها و مجالس كذايي و رواج عملي چيزهايي كه اسمش براي ما چندش آور است، درحالي گسترش پيدا كرده است كه هيچ وقت اينگونه نبود. اين ها اثر همان ضعف فرهنگي است اما چون آرام آرام پيش مي رود، مردم حساسيتي پيدا نمي كنند.»
دليل تبديل دوستي به دشمني
آيت الله شيخ مجتبي تهراني:
واقعا انسان مي بيند كه چه طور كساني كه بر محور امور دنيايي با هم رفاقت كردند، رفاقتشان پايدار نمي ماند و بعضا به دشمني و كينه توزي هم منجر مي شود. سر آن را هم گفتم كه چيست. اگر محور دوستي امر مادي بود، ماده محدود است و هردونفر هم نفع خودشان را درنظر گرفته اند، لذا تزاحم پيش مي آيد و آخر تزاحم چيست؟ دشمني و رو در روي هم ايستادن. گفتم فرقي نمي كند كه چه باشد، مال باشد، رياست باشد، يا چيز ديگر. همين كه محور الهي نباشد، مشكل ساز است. خودمان هم داريم مي بينيم و در متن جامعه ما نيز فراوان است، در هر دو رابطه مصاديق فراواني وجود دارد، چه رياستش، چه مالش.
دامنه بت پرستي
آيت الله مظاهري:
آن كساني كه يكي از صفات رذيله در آنها رسوخ كرده، ازنظر قرآن كريم بت پرست مي باشند. «افرأيت من اتخذ الهه هواه و اضله الله علي علم»
پس آيا ديدي كسي را كه هوس خويش را معبود خود قرارداده و خدا او را دانسته گمراه گردانيد؟
گاهي بت يك قطعه سنگ و خرافه اي است كه مي پرستند، گاهي پول است كه مي پرستند، گاهي زن است كه مي پرستند، گاهي هم هوي و هوس مي باشد. قرآن همه اينها را بت مي داند.
لزوم انطباق علم و عمل روحانيون
آيت الله علوي گرگاني:
روحانيون مخصوصا ائمه جماعات كه در مقام وعظ هستند، بايد خود نيز توصيه پذير باشند و خدا را فراموش نكنند. منصب ما منصب وعظ و بيان احكام است و نبايد مغرور شويم، چرا كه دراين صورت دچار طغيان خواهيم شد. علم و عمل علما بايد يكسان باشد و صرفا گفتار نشود؛ چرا كه دراين صورت جامعه خراب خواهدشد. امروز مسئوليت روحانيت در نظام جمهوري بسيار سنگين تر از گذشته است. چرا كه مردم روحانيت را حجت و اسوه مي دانند و چشم همه آنها به روحانيت است؛ بنابراين نبايد روحانيون عملي انجام دهند كه به ضرر اسلام و انقلاب باشد.
رهاكردن رهبر از رهاكردن
نماز خطرناك تر است
حجت الاسلام والمسلمين قرائتي:
پيغمبر ما روز جمعه نماز جمعه مي خواند، ايستاده بود خطبه مي خواند. يك گروهي جنس آوردند بفروشند. وقتي مي خواستند جنس بياورند بفروشند، يك طبلي هم مي زدند. تا صداي طبل جمعه بازار بلندشد، همه اينهايي كه پاي نماز جمعه بودند رفتند فقط 12نفر نشستند. آيه نازل شد: «و اذا راوا تجاره او لهوا انفضوا اليها» (جمعه/11) به سمتش دويدند: «و تركوك قائما» تو را تنها گذاشتند. نمي گويد: نماز را رها كردند. نمي گويد: خطبه را رها كردند. مي گويد: «تركوك» رهبر را رها كردند، پيداست رهاكردن رهبر، تنها گذاشتن رهبر، از رهاكردن نماز خطرش بيشتر است.

نظرات شما عزیزان:

نام :

آدرس ایمیل:

وب سایت/بلاگ :

متن پیام:

نظر خصوصی

 کد را وارد نمایید:

 

 

 

عکس شما

آپلود عکس دلخواه: